Глава 6. Управляющий образ послушания

Чтобы жить честно, нужно либо иметь очень большое доверие к родителям, либо совершить качественный переход к глубокому пониманию жизни. Суть его в том, чтобы научиться видеть последовательности событий на большем временном расстоянии. Чем большие временные отрезки, на протяжении которых ты разворачиваешь свои задачи, тем выгоднее решать их честно.

Но для этого надо научиться ждать, а ждать не хочется. Это искусство приходит только со взрослением, а взрослеют не все.

Суть взросления в том, чтобы разделить два образа, как и полагается при сообразительности. Только это образы не зрительные. Это внутренние, глубинные понятия. Они скрываются в мысли: я хочу это. Для ребенка это выражение непроизвольно означает: я хочу это прямо сейчас, когда вижу. Увидел - захотел. Для взрослого: я хочу это всегда, и я буду хотеть, сколько бы ни пришлось.

Иными словами, в мысли ребенка: я хочу это, - скрываются два образа: хотеть, пока видишь, и хотеть по-настоящему. Взрослые постоянно используют эту детскую слабину, отвлекая детей. Если удалось, ребенок забыл о своем желании. И всем стало легче. Но как отвлечь его, скажем, от голода?

Сам ребенок долго не осознает разницы между своими желаниями и не умеет отказываться от тех, что не настоящие. Для этого однажды надо вообще прийти к пониманию, что не все, что хочется, хочется по-настоящему. Иначе говоря, понять себя настолько, чтобы жертвовать сиюминутными порывами ради главного. Чтобы научиться этому, необходимо, чтобы главное появилось в моей жизни…

 

Объяснить такое ребенку почти невозможно. Но вся наша жизнь строится именно так, чтобы однажды мы могли осознать, что есть для нас главное. Сам ребенок, к примеру, попав в спортивную секцию, вдруг начинает от многого отказываться ради того, чтобы выиграть соревнования. Но это лишь яркий пример, в действительности, все, чем он живет, строится именно так. И мы постоянно учимся, как жертвовать чем-то ради главного. Знаменитые слова: не пойдешь гулять, пока не выучишь уроки! - именно об этом.

Однако это все лишь помогает выпахтать само понятие о соотношении ценностей, но еще не открывает ребенку того, ради чего он пришел. А главным, ради чего можно сменить подход к сообразительности, является именно ощущение смысла жизни, ее главной цели - Скумы, как говорили мазыки. К некоторым ощущение, что они помнят, ради чего шли, приходит еще в детстве, к другим не приходит совсем. Но жизнь меняется с годами у многих.

Как разглядеть Скуму? Даже не помня о цели своей жизни, ты вдруг начинаешь ощущать ответственность за тех, кто рядом с тобой - за семью, детей, стареющих родителей. Или начинаешь требовать от тех, с кем делаешь свои дела, справедливости, а потом и честности хотя бы между своими. Это все знаки, что ты изменяешься, и делает это с тобой именно Скума, которая незримо правит твою жизнь.

Скума - это то, ради чего воплощалась душа. Поэтому проявляется она как душевные позывы. Пока ты переполнен охотой жить, ты не замечаешь этих позывов, они слишком тонки в сравнении с тем, что тебя захватывает. Но чем тяжелей задачи ты на себя взваливаешь, чем больше ты устаешь, тем больше времени удается проводить в тишине, когда отдыхаешь от подвигов и приключений. И тогда голос души прорывается в наше дремлющее сознание…

 

Стоит услышать его хоть раз, и в твоей жизни появляются предпочтения. Это значит, теперь ты в состоянии делать выбор между желаниями. И вот образы разделились, и ты отчетливо видишь: есть желания и есть желания! От одних можно безболезненно отказаться, а ради других - затаиться и годами ждать возможности, либо работать, не покладая рук, чтобы они осуществились.

Качественный переход совершился.

Ты другой человек, и тебе нужен иной разум.

Новый разум еще долго будет сохранять следы прежнего разума, в котором правит плутовская сообразительность. Но теперь ты будешь выстраивать себя не относительно других людей, а относительно вечности. Ибо время, которое ты впускаешь в свои задачи, стремится к ней…

 

Вот суть Управляющего образа послушания.

Никакого послушания нет. Есть вполне разумное решение сотрудничать с теми, кто может помочь тебе достичь своей мечты. Даже если внешне их действия выглядят как помехи, ты способен теперь глядеть шире и постоянно пытаешься понять, лично ли человек мешает тебе или же он всего лишь говорит от имени чего-то, что не пропустит тебя. Как государство.

И если ты видишь эти силы за человеком, ты понимаешь, что он вовсе не враг и не помеха, он помощник. Он просто предупреждает тебя, что в данном случае прямой путь ведет к поражению. Нужно идти иначе. Как?

Ну уж только не обманывая Стража. Страж не есть хозяин того, что ты хочешь, он всего лишь стоит на краю обрыва, чтобы предупреждать об опасности. Он - свой. Его надо выслушать и понять. И ведь что любопытно: любой страж обязательно говорит, каким путем надо идти туда, куда он не пускает. Это делают охранники предприятий, милиционеры, чиновники, родители…

Они все кричат: ты можешь попробовать взять это прямо, но тогда наказание настигнет тебя. Надо идти другим путем. Это путь в обход, значит, небыстрый. Причем, обход этот может длиться несколько лет, но он обязательно приводит к цели, в отличие от прямого пути.

Это почти невозможно вынести, пока ты ребенок. Хочется быстрей, а лучше - прямо сейчас! Но это гораздо легче принимается, если ты осознаешь, что ты душа, и живешь в вечности.

Тогда главным становится не то, что ты хочешь, а то, что придется ради него сделать с собой. Сам этот путь к мечте превращается в самосовершенствование, в познание и изменение себя. И это и оказывается самым ценным в наших желаниях.

Старшие обретают этот опыт с годами, особенно к старости. Они вдруг понимают однажды, что все их желания были дымом и пустяками. Настоящим является нечто иное. Что? Это часто остается загадкой и для проживших жизнь людей…

Но простое наблюдение над жизнью показывает, что страстно желаемое в детстве с годами превращается в пустяк. Значит, отказаться от собственных желаний вполне возможно. Надо лишь найти, ради чего и заменить много мелких желаний на одну большую мечту.

Это вполне возможно. Даже в детстве.

Как только это совершается, меняется весь подход к развитию сообразительности. Вся сообразительность нужна, чтобы преодолевать помехи на пути к желанному. Но теперь помехами перестают быть люди, как отдельные личности, теперь помехой становится Мир. Люди тоже могут быть частью этих помех, но их больше не надо обманывать. Их теперь надо понять и использовать, то есть извлечь пользу из общения с ними.

Люди - это хранители знаний. Причем, в первую очередь, знаний о том, как выживать на этой планете. Поэтому, если задача оказывается связанной с Землей, то есть с преодолением каких-то земных условий, можно думать самому, а можно найти решение у людей. И в этом явно проявляется сообразительность.

Плутовская сообразительность рассматривает человека помехой, сообразительность честного человека - помощником. Вот важнейшая разница, которую нужно не только понять, но учесть и использовать в прикладной работе. Человек - это не просто твой помощник в делах, это хранитель образов, которые и используются при решении твоих задач.

Значит, Управляющий образ послушания, в действительности, Образ душевного управления. Ради того, чтобы достичь главной цели своей жизни, ты должен осознать, что ты есть душа. И у других людей тоже есть души. И все мы проходим сложнейшее испытание этим миром, которое не преодолеть, не познав условий задачи. А условия эти слишком сложны для одной человеческой жизни. Поэтому мы решаем эту задачу все вместе.

И делимся друг с другом тем, что сумело добыть человечество.

Поэтому Образ душевного управления рассчитан на то, чтобы пользоваться всем запасом образов, собранным человечеством. Для этого их надо уметь извлекать из сознания других людей. Попросту, учиться у них, поскольку действительно большие задачи, не учась, не решить.

И вот мы имеем, что Управляющий образ этой сообразительности, во-первых, учитывает, что задачи могут быть долгими, растянутыми во времени. Во-вторых, что для их решения необходимо измениться самому. И в-третьих: для этого изменения необходимо учиться, а значит, добывать знания у тех, кто подобрался к той же цели ближе.

Учеба - это во многом способность решать задачи, задавая вопросы. Однако это решение задачи, но не сообразительность. Это получение ответа. Сообразительность тут появится, если ответы дают лишь частичное знание, из которого надо собрать новый образ, который и станет решением. Сообразительность - это все же соотнесение образов ради решения задачи.

Этому надо научиться. Соотносить не только свои, но и чужие образы, очень важно. Для всего человечества. Почему?

Потому что, как ни сложно это рассмотреть, мы все идем одним и тем же путем. Этого почти невозможно увидеть, пока мы вначале пути. Там слишком много возможностей, чтобы метаться в самых разных направлениях и даже поперек и вспять. Но чем выше подбирается человек к тому месту, где завершается изведанное, тем отчетливее видно, что путь наш в действительности узок, как игольное ушко, и все усилия людей направлены на то, чтобы проложить его до входа туда, куда мы все стремимся.

А стремимся мы, похоже, Домой, туда, откуда и пришли. Откуда пришли наши души…

Только поэтому Управляющий образ оказывается Образом душевного управления. Оно возможно лишь в том случае, если вокруг есть души, объединенные одной задачей и охотящиеся за образами ради ее решения. В таком случае, сообразительность - это не просто способность соотносить образы, но и способность чуять, какие из них ведут ко Входу. Только обретший это чутье действительно решает задачи, ради которых Человеку дан разум. А значит, только он владеет действительной Сообразительностью.

Вот она-то и есть цель прикладной психологической работы.