Глава 1. Игра – это самое всерьёз!

То не игра, что взаправду пошла, говорит народная мудрость. В этой поговорке скрыта двойная подсказка. С одной стороны, игра – это то, что похоже на настоящее, но не настоящее. С другой стороны, игра, безусловно, с настоящим как-то связана, причем, связь эта довольно жесткая.

Это значит, что игра может рассматриваться только в отношении к настоящему.

Но что это за отношение?

Игра бывает разная. Она может быть настольной, может карточной, а может подвижной. Но это определение относится не к виду игр, а к отношению к игре. Человек может потерять свою жизнь из-за карточной игры, из-за футбола, из-за игры в кости или на бирже. Важна не игра, а то, что, играя в нее, люди вдруг перестали относиться к ней как к игре и перессорились.

Как можно перессориться из-за игры, если она – не настоящее? Только если поменялись ценности, если ценности игры стали важнее ценностей жизни и даже самой жизни. Как это возможно?

Только в том случае, если такое отношение тоже является частью действительности. Пусть той, которую мы обычно не видим или даже не признаем. Что не значит, что ее нет. И даже не означает, что мы никогда ее не видели. Высшая действительность, из которой приходят к нам игры, когда-то была знакома людям. Именно тогда, когда в кости, камни и шары не играли, а бросали их, как жребии, чтобы определить судьбу.

Собственно говоря, именно это священное отношение к игре и проявляется, когда мы говорим, что игра взаправду пошла. Тогда ценности игры становятся знаками идеального мира, приходящими к нам в расположении костей жребия или в смутных откровениях Дельфийской пифии. Но устами пифии вещает бог света и мудрости – лучезарный Аполлон!

Значит, игры приходят к нам с Небес, оттуда, где живут Боги и Идеи.

Именно поэтому в играх нельзя плутовать и нельзя подменять божественные знаки судьбы в свою пользу. Так ты воруешь судьбу другого человека, а это действительно стоит дорого, не дешевле жизни. Вот почему жульничество в игре ведет к тому, что игроки могут перессориться, а игра пойти взаправду. Ведь речь идет не об очках или ходах, она идет о судьбе. А судьбу, как за Родину надо сражаться.

 

Сквозь игры с нами говорят боги. Поэтому играют ряженые на Святках. Они – перевоплощения существ иных миров, заходящих к нам на огонек. Когда-то это так и осознавалось, почему это время называлось Святыми вечерами. Но существа иных миров однажды были объявлены бесами, и тогда Святые вечера стали страшными.

Безусловно, под личинами и вывернутыми наизнанку тулупами скрываются люди. Просто твой сосед или даже родич. Он такой же как ты. Как он может вещать что-то божественное?! Ведь ты же не можешь!

Но это только до тех пор, пока он не потерял страх и не призвал образ бога на себя. Личина – это своеобразная риза первобытного священника. Как христианский папа говорит от имени бога, поскольку он его представитель на земле, так и древний волхв осознавал себя способным открывать сознание тому, кому он служил и от кого просил гобино и благополучие.

Ты одеваешь личину, и с ней ты одеваешь образ своего божества. Ты – обычный человек, но этот образ тебя меняет, превращая в пустой сосуд, способный вместить великий дух и великую мысль из иного мира. И если дальше ты идешь строго по отработанному веками обычаю, то все твои действия оказываются соответствующими воле божества. А какова она?

Строго такова, как хотел народ. И не потому, что народ повелевает богами. Нет, исключительно потому, что народ просил того, что обеспечит его выживание и благополучие. И искал тех, кто готов в этом помогать. Это могли быть милостивые божества, помогавшие в силу своего хорошего отношения к этому народу. Могли быть гневные боги, имевшие ипостась, оказывавшую нужное воздействие.

Но воздействие отбиралось и закреплялось в обрядах. Обряды, по мере роста общества, забывались и превращались в игры. Игры дожили до нашего времени. Их исполнители уже совсем не помнят о древних богах, не ощущают их присутствия, но пока они точны в исполнении самой сути обряда, полезное воздействие все еще проливается на эту землю.

Как же быть точным в исполнении сути обряда, если ты всего лишь отыгрываешь святочную игру? Не сложно. Надо лишь не забывать, что вся суть таких игр, как и многочисленных колядок, закладывалась народом. Именно она подбирала тех богов, которые отзовутся и благословят. И если даже боги ушли, суть осталась, потому что она вечная. Она вся в тех благопожеланиях, которые звучат в колядках.

Суть святочной игры – это действительное пожелание блага этому миру.

Пожелание блага – довольно сложное действо. Оно может включать в себя как призыв жизненной силы, так и изгнание враждебных духов. Но чтобы оно свершилось, исполняющий игру должен действительно хотеть блага для своего народа. Важно лишь это. И если он подумает и вспомнит все, что было за прошедший год, ему станет ясно, чего просить и от чего защищать этот мир.

Вот это и есть суть той игры, что не есть настоящее, но что идет взаправду, потому что при этом прикасается к гораздо более настоящему, чем все, что есть в этом мире плоти и печали…