Глава 1. Йог Рамачарака

Действительные знания о йоге появились в Европе и Америке гораздо раньше двадцатого века. Достаточно сослаться хотя бы на работы Макса Мюллера. И вообще, традиция переводов основных текстов ведической культуры, включая и йогу, на Западе гораздо богаче, чем у нас. Во многом в этом виноват Советский режим, который за подобные увлечения мог запросто уничтожить или, в крайнем случае, отправить в ссылку, как случилось с непревзойденным нашим переводчиком «Махабхараты» Борисом Леонидович Смирновым.

Однако в этом исследовании я не разбираю то, как западный человек знакомился с действительной йогой. И вообще, эта тема мне не интересна. Мне важно лишь то, как с йогой знакомились русские люди и в самом поверхностном слое сознания. Иначе говоря, как в нас проникали общие представления о йоге.

Проникновение это началось задолго до того, как Анатолий Зубков съездил в Индию в середине шестидесятых и привез оттуда ее коммерчески-оздоровительный вариант под именем Хатха-йоги. Задолго до этого русские люди услышали о йоге из уст знаменитого Йога Рамачараки (1862-1932).

Еще в начале двадцатого века Рамачарака издал целую серию книг, посвященных йоге. По крайней мере, так считали. Вот список того, что предлагается сейчас в продаже:

Джняна йога

Религии и тайные учения Востока

Наука о дыхании индийских йогов

Оккультное лечение

Основы миросозерцания индийских йогов

И как завершение всего пути - Раджа-йога.

 

До сих пор немало людей «просвещаются» этими сочинениями, которые, вполне естественно, после революции стали библиографическими редкостями, в семидесятых жили в самиздате, а после девяносто первого года возместили нехватку настоящей литературы о йоге.

 

Уильям Уокер Аткинсон (William Walker Atkinson) — американский адвокат, коммерсант, издатель, писатель, а также оккультист. Известен под литературными псевдонимами Терон Дюмонт, Йог Рамачарака и другими. Очевидно, он сумел примазаться и к теософскому обществу, потому что, издавая его работы, теософы несколько обиженно писали о нем, что в своих взглядах на некоторые вещи он, скорее, склоняется к западному оккультизму, чем теософии…

Еще больше его не любил Смирнов. Будучи человеком не просто очень честным, но еще и беззаветным, отдавая всего себя и все свое здоровье лечению людей и переводам «Махабхараты», он в своих письмах просто возмущается, что кто-то может всерьез относиться к этой коммерческой «йоге». Его взгляды отразились в статье «Жизненный путь и подвиг Б.Л.Смирнова» его биографа А.Ковальского:

«Следует отметить, что начало двадцатого века и последующие годы характеризуются повышенным интересом к экзотическо-эзотерическим техникам, которые, однако, стали также и предметом повышенного интереса со стороны различных проходимцев и предприимчивых индивидуумов. При этом издаваемые ими книги представляли собой опасность для тех, кто воспринимал их как авторитетное руководство по занятиям теми или иными ситемами.

Так в начале двадцатого века появилось большое количество книг по йоге, написанных американским проходимцем Аткинсоном, которые где-то нахватался поверхностных знаний о йоге, выбрал себе псевдоним Рамачарака и начал загребать деньги, публикуя книги о йоге» (Ковальский А.А. Ж-л «Общее дело», Кишинев, №2, 2010).

Надо признать: Аткинсон-Рамачарака действительно насыщал рынок востребованным товаром и это, пожалуй, его заслуга, а не вина. Благодаря ему многие люди пришли к действительной йоге. В условиях информационного голода других возможностей не было.

Да и сейчас, если уж честно, при всем обилии макулатуры, последователей Рамачараки на книжном рынке гораздо больше, чем авторов действительно хороших книг. И неизвестно, что вреднее: оккультные рассуждения Рамачараки или домыслы некоторых современных гуру местного разлива, но с тибетскими и индийскими именами…

Поэтому я намерен вглядеться в то, что писал Рамачарака на предмет пути к йоге.